​盗墓祖师爷姚玉忠启蒙第一奇书,《葬经》原文及注解

盗墓祖师爷姚玉忠启蒙第一奇书,《葬经》原文及注解

《葬经》是古代中国关于风水学的经典文献,传统上认为由晋代的郭璞所著。以下是对《葬经》部分内容的注解:

一、开篇注解

原文:葬者,藏也,乘生气也。注解:所谓葬,就是藏的意思,即将遗体或骨灰安葬起来。这里的“藏”包含有阴宅(墓地)和阳宅(住宅)两个概念。要使葬得有利、适宜,就要选择能够乘生气的地点。生气,指的是阴阳之气,是天地间的自然力量。

二、生气的解释

原文:夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。注解:阴阳之气吐出来形成风,升到天上成为云,下降则为雨。这些气的变化形式,都指阴阳气的运动状态。而在地中行走的阴阳气,被称为生气。生气是万物生长的根本力量。

三、生气与人的关系

原文:生气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。注解:生气在地中行走,发出来就会长生万物。人由父母所生,与父母骨脉相连,气体相同。因此,葬得生气,则先人的骨骸得气,遗体就会受到荫庇。

四、葬法的目的

原文:盖生者,气之聚。凝结者成骨,死而独留。故葬者反气纳骨,以荫所生之道也。注解:人体的生命是生气的聚集,凝结后成为骨骼。人死后,血肉很快腐烂,而骨骼独留。葬的目的是使父母先人的骨骼纳入生气,以资荫骨骼生气旺盛,并感应遗留给子孙后人。

五、风水的概念

原文:是以铜山西崩,灵钟东应。木华于春,粟芽于室,气行乎地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。注解:生气在地中行走,人们难以直观地看到,但可以通过观察地形来判断其行止。古人寻找生气聚集不飘散、龙脉停止结穴的地方进行安葬,这就是风水的学问。风水注重的是地势、地形以及气的运行和聚集。

六、风水之法的原则

原文:风水之法,得水为上,藏风次之。注解:在风水之法中,得到水源是最重要的,因为水是龙的血脉。而藏风则是次要的,但同样重要。一个好的风水之地,应该既有水源又有良好的避风条件。

七、生气的运行与聚集

原文:气之盛而流行,而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。注解:即使生气过于旺盛而外溢,还是可以使其静止。余气虽然是零散的,但在地层的深处,也可能聚积起来使其不扩散。

八、葬山之法

原文:葬山之法,势为难,形次之,方又次之。夫千尺为势,百尺为形。势与形顺者,吉。势与形逆者,凶。注解:在选择葬山时,首先要考虑的是山势,其次是山形,最后是方位。千尺以上的山势称为势,百尺以上的山形称为形。如果势与形相顺应,就是吉地;如果势与形相违背,就是凶地。

九、地形的选择与判断

原文:地势原脉,山势原骨,委蛇东西,或为南北。宛委自复,回环重复,若踞而候也,若揽而有也。注解:平缓之地要看鼓起的土脊(原脉),高山之地要看石脊(原骨)。众山向我朝拜、向我有情的地方,就是来龙停驻在穴位之前的地方。这样的地形回环重复、宛转自复,就像踞坐而等待一样。

十、形止气蓄与化生万物

原文:形止气蓄,化生万物,为上地也。注解:如果地形停止、生气聚集的地方,就可以化生万物,这样的地方被称为上地或吉地。

综上所述,《葬经》主要讲述了风水学的原理和葬法。通过选择适宜的地点进行安葬,可以使先人得到安宁和荫庇,并感应遗留给子孙后人福祉。同时,《葬经》也强调了观察地形、判断生气运行和聚集的重要性。

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