努力成为人上人与光脚不怕穿鞋的：背后的本质是什么？
时下的教育，以及社会共识，都是努力使自己成为“人上人”；
另一方面，却是光脚的越来越多，“穿鞋的”被攻击甚至被杀的新闻屡现；
那么，这其中是否有必然联系呢？
这些言论及行为的背后，究竟反映出什么问题呢？
一、“人上人”即意味着特权和不平等
吃得苦中苦，方为人上人。
这句从根本上来讲有问题的“名言”，至今依然被一些学生教师家长奉为圭臬。
这是中国“传统”观念——然而这个“传统”观念是如何来的呢？究竟正确与否？似乎没有人在意和探究，似乎是天经地义一般。
这是在不平等、具有深厚封建专制色彩的旧社会里的为摆脱被奴役压迫地位，而试图跨越到剥削者、压迫者阶级的“上进”意识。
是人人不平等的社会下的意识产物。
而在当今社会，追求“平等”而非“人上人”的不平等，才是正确的价值观。
如果说，成为“人上人”的意义在于拥有特权，造成事实上的不平等，这样的追求又与封建专制社会又有何不同呢？
可以说，这是典型的落后的封建专制思想。
或者说，是典型的极端个人主义，是精致的利己主义。
而与之相反，倘若提出的口号是“吃得苦中苦，服务更多人”，那么是不是体现出真正的集体主义、奉献精神呢？
中国人民在共产党的带领下，消灭了人与人不平等的剥削阶级社会，建立了一个人人平等，人民当家作主的新中国，其目的就是要消灭“人上人”，而非制造更多的“人上人”。
如果那样的话，从1840年以来，为着中国人民的解放事业而献身的人民英雄们的鲜血是不是白流了？
为了反对骑在人民头上的作威作福的封建专制王朝，被压迫者实施了太平天国运动——这是反封建主义；
为了反对帝国主义列强试图做中国人的“人上人”，义和团运动、抗日战争兴起——这是反帝国主义；
为了反对四大家族对中国的残酷统治，解放战争爆发——这是反资本主义。
这压在中国人民头上的“三座大山”，本质上都是“人上人”。
那么，在新中国还允许出现这样的思想和现象吗？
——当然不允许，建国初期的“三反”（反贪污、反浪费、反官僚主义）运动直指其核心。
“人上人”是典型的特权思想、剥削阶级思想，是官僚主义的体现。
那么，追求“只有岗位不同而没有高低贵贱之分”、人人平等的社会主义如果培养诸多的“人上人”的话，那岂非自相矛盾？！
二、消灭“人上人”
与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。
为了反对官僚主义，掀起轰轰烈烈的运动。
人民作主，人民民主专政，是反对官僚主义、杜绝“人上人”出现的根本手段。
如果用官僚（权力）来反对官僚主义，本质上依然是官僚主义的翻版，当拥有权力的官僚信仰缺失，势必成为新的官僚主义。
而普通人民群众，为反对官僚主义而试图通过成为“人上人”而掌握反对官僚主义的权力时，势必又陷入这个困境。
——因此，唯有具足坚定的共产主义信仰，并深刻地认识到人人平等，紧紧依靠群众，才可能避免甚至消灭表现为“人上人”的官僚主义倾向。
——这只有真正的共产党才能做到。
群众路线、官兵平等、全心全意为人民服务、人民是江山，只有这样的认识和行动，才能真正消灭高高在上的“人上人”。
——这是社会主义精神文明建设的重要一环。
那么，“吃得苦中苦”之后呢？应该追求的是什么呢？
于个人而言，是追求个人价值的实现；于社会而言，是提供更多更好的服务于社会；于国家而言，是为社会主义建设尽己绵力，为建设平等富强的新中国而努力，为人类的文明发一份光，添一份热。
吃得苦中苦，消灭人上人，才是最好的结果。
但是那些思想落后的人会说，“吃不上葡萄说葡萄酸”，消灭地主是为了成为地主，消灭资本家是为了成为资本家，消灭特权是为了自己掌握特权——这种言论本身，即是站在“人上人”的角度，即站在地主和资本家的角度。
这是对人人平等的公然否定，是需要提高认识，及时反驳和否定的，不能任由这种流毒蔓延。
三、“光脚的”和“穿鞋的”
河南王法官遇刺案刚刚宣判，党某死刑。
一个年过半百、没有固定工作和经济来源的光棍，一个多次获奖的一级法官，就在一个普通的交通事故案件上相遇，结果却是如此的令人悲痛。
光脚的和穿鞋的都即将或已经失去生命。
根本原因何在？
试想，我们换位思考，如果把两者身份互换，有稳定收入、光鲜职业的王某是交通事故的受害者，她还会杀害如此判决的党某吗？
区区几千元，在不同身份的人眼里，份量当然不同。
有人挥金如土，有人身无分文。
因此，法律是最低的道德底线，而法官的“酌情”便是给人性的光辉以温暖的机会。
善待光脚的，应是全社会的共识，而非视为社会之赘余和垃圾。
——因为每个人都有可能成为“光脚”的。
为什么呢？
因为现在所实行的市场经济本身，充分竞争必然导致贫富分化，结果必然遵循二八定律、甚至一九定律，多数人成为“光脚”而只有极少数人拥有最多的社会财富。
经济地位的不平等，必然造成政治地位的不平等。
进而形成恶性循环，越贫穷，越没有知识文化和法律意识，最后“光脚的”没有能力或没有意识拿起
法律武器，最终拿起行凶的武器。
可以说，这不是王法官的悲哀，而是对于“穿鞋的”一次警醒：
“光脚的”要给他们足够的经济条件，才能够让他们与穿鞋的站在同一法庭上接受公正的法律。
如果他们认为“穷”是唯一的理时，那么世界将变成什么样子呢？
因此，在市场经济背后，必须要有充分的基本保障，才能让这些“穿鞋的”不为五斗米而以命相搏。
——市场经济竞争中必然存在的诸多失败者，是“穿鞋的”们必须面对的，而非回避。
——就算“吃得苦中苦，成为人上人”，但结果呢？
还不是被这些思想愚昧、经济落后、偏激失败的“光脚的”所反噬？
三、脱下鞋子，脱下长袍
——人人经济平等和政治平等是理想社会的模样。
而要在竞争的市场经济下的社会里，实现这个理想，似乎有些遥不可及。
但追求人人平等是社会发展的必然。
因此，对于“人上人”而言，以身作则消灭附加在自身的权力，而将这个权力用在“人民”身上，服务于人民，才是最好的选择。
追求平等，必然需要从群众中来，到群众中去。
权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
不能脱离群众，不能脱离劳动，不能脱离社会实践，没有调查就没有发言权；没有感同身受、设身处地就不能做到公平公正。
——这也是为什么毛主席千叮咛万嘱咐干部要理论联系实际、不能有脱产干部的根本原因。
要温情而不能唯法律论——那是宪政主义的一套。
我们为什么要反对资本主义法权——谁有钱谁打赢官司的概率更高，因为它是为有钱人服务的，而非人民的利益高于一切。
“光脚的”群众需要接受知识文化上的教育，而“穿鞋的”也需要接受在群众实践中的教育。
因此我们社会中的每个人都应持谦虚谨慎的态度，人人平等的态度，这才是社会主义应有的样貌。
倘若一直高高在上，势必有一天会落入尘埃。
因此，平等才是最终结局，也是永恒的追求。
