周易解析秘要——水泽节
今天我们来学习节卦，节卦是易经第六十卦，上坎下兑，故名水泽节。
《序卦传》说，物不可终离，故受之以节。
人心涣散崩离，引发一系列社会问题。不能放任这种情形延续，要想改变这种情况，大人物必须对基层有所节制，不能让乱象继续。所以接下来事物发展就到节卦所述情形。
节，节制，把事物控制在一定范围内。我们生活中很多东西都需要节制，比如饮食要节制，各种欲望要节制。如果放任扩散，会对人生产生不好的影响。所以如何节制也是有规则的。
先看看卦辞和彖辞。
节：亨。苦节不可贞。
彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
彖辞说，节制的事情是可以做的，刚（成功的情形）与柔（失败的情形）的分界很明确，辛辛苦苦地节制也没有能达到目的，是因为找不到节制的规律。
‘说以行险’，本来可以自主行事，却加以险阻，意指上卦干预下卦，会对下卦形成阻难。
如果处于正当权位，能够合理公正，处理好阻难，也能够行得通。（这是指九五的情形）
天地意志因为能够合理节制万物，遵循法则运行，才有了四季的更替。节制，需要制造出度量的尺度，这个尺度要合适，以不能伤害基层民众的根本利益为界。
彖辞中有几个关键词。
刚柔分，是指能成事与不能成事有一个分界。这个界限在中爻，中爻以下的情形可以做成，中爻以上的情形不能做成，会白辛苦一场，不能得到好结果。而中爻，这需要处事合理公正才能做。
苦，辛苦。贞，结果；苦节不可贞，意指辛苦一场也得不到好结果。
所以节制，有两方面的含义，一方面是上卦要自我节制，另一个方面，是上卦如何节制下卦。从卦象来说，上坎主控制，这是要把控制力注入基层。注入力量的大小，取决于水位高低，水位越高注入越大。
再看看大象。
象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
大象说，泽上有水，意思是江河被注入水太多会满溢出，会四处流散，必须要节制，削减上卦之水。节制的意思就是行事限制在某种范围之内，可以做细微调整，不要超越规则。在这种节制的情形下，君子可以制定出细密的数据来衡量节制的程度，但是对德行能力来说，不可能用数据来衡量，只能看行事结果来审议。
我们分析一下大象，坎与泽均为水，泽代表江河，坎在江河之上，说明水位很高。水位越高，能够注入底层江河的水就越多。因为坎水和兑泽都是属于水，没有对抗属性，如果能够融合，说明两者有合作。只是上坎有权力加持，属于主导，如果坎水注入太多，表示干涉基层严重。
水位超出河堤了，就会有溃堤泛滥危险，所以坎水对下卦进行节制的时候，上卦自身也需要节制。
从卦象看，上坎代表坎险，但也有控制特性，下兑代表喜悦，自由行事，也有自主决断特性，上下综合起来，上卦对下卦注入控制权力太大，引发权力泛滥之灾。
所以通过大象分析，可以总结出节卦的卦义。那就是，上卦要控制基层，注入控制力不能太过，要让下卦保持一定的自主性。如果太过，基层就会丧失自主性，导致做事情辛辛苦苦也做不好，所以需要节制。
这种情形在现实中也很常见，上面控制基层太多，就意味着，派出的人太多，头头多，互相扯皮，下面人不知道听谁的，辛苦一场也没办好事。
系辞传中，孔子解释节卦，是说君不密则失其臣。意思是说，政权领导层不能紧密团结一致，出现了不同的声音（或者是说话不算数，朝令夕改），就会让底下臣民陷入不知所从的境地。我觉得很能包含卦义。
明白卦义所在，分析六爻也就简单了。
初九：不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
【解释】没有越过房屋门口，就没有灾祸。
【释义】初九当位，有应。房屋比喻第一层制约。没有走出房屋之门，说明还受约束。用这情形喻指六四和初九相融合作，相安无事，思想统一，因为两者相应。
从大象角度来理解，六四向初九注入坎水，比喻六四的控制力伸到初九地盘，两者能够相应，代表着六四有所节制，还没有破坏规矩。也有可能两者有相融合作（两方都是水性，没有对抗，易合作），处在房间里，不为外人所见。体现在外人眼里，还是一个统一的领导，能够团结一起。
知通塞，是指知道哪里可以去，哪里不可以去。
九二：不出门庭，凶。
象曰：不出门庭，失时极也。
【解释】虽然没有出庭院之门，但是已经越出了房屋之门，这种苗头很凶险。
【释义】九二居中不当位，无应。院门比喻第二层约束，这里已经突破第一层约束，还没有突破第二层，但是这种迹象不是好事。失去约束的时机，产生极大的影响。
九二作为兑的主爻，代表有自我决断的能力，就是做自己喜欢的事情。由于九五的注入，破坏这种能力。自主权受到限制。两者都是阳爻，体现出对抗性。因为上下都是水的特性，不会有实际的对抗，同性互斥也只是体现在思想层面。也就是说，虽然融合了，但是出现不同意见，思想不统一。
如果从大象的角度来理解，就是上卦的坎水已经注入下卦的江河之中，已经引起江河水的大涨，如果再继续进一步，那就是蔓延过堤坝了。这里用庭院作比喻，屋子里容不下了，扩展到庭院里了。意思是九五向九二融合的控制力太大了。不相应，表示思想不统一，出现不同意见，有纷争。
如果再出了庭院，就表示失去庭院的约束，无可挽回了。
这情形，就像在屋子里协商不成，跑到庭院里吵吵嚷嚷，互相扯皮，不知听谁的。如果有强势的一个，压服众人还可以行得通。
应对这种危险，也只有靠九五的节制力。如果九五不能强势，导致领导层不统一，后果严重。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
象曰：不节之嗟，又谁咎也。
【解释】没有适度节制引起麻烦，吵吵闹闹也没用，不能归咎别人。
【释义】六三不当位，无应。上六也无法节制六三，因为两者不相应。这在现实中什么情形？
六三作为兑的上爻，代表缺失，有悦的特性，却没有决断能力（想好好做事，却不知怎么做），这说明干预太过，底层丧失自主性。上下不能很好协调融合，思想不能统一。
从大象角度来理解，就是坎水注入江河太多，水位已经越过堤坝，形成泛滥，江河没有主流，有了分歧，不能合力。做事情一盘散沙，各自为战。
这种情形下要想再去领导六三做事，会让六三无所适从，事情做不好。
六四：安节，亨。
象曰：安节之亨，承上道也。
【解释】安静地接受节制，可以正常行事。
【释义】六四当位有应。六四已经属于上卦，上卦是引发危险的根源。不过六四的位置不高，从大象的理解，就是水位不高，向基层初九注入的力量不多，初九能够听从。相应，代表两者思想统一，所以行事亨通。
九五：甘节，吉；往有尚。
象曰：甘节之吉，位居中也。
【解释】甘心接受节制，吉利，行动值得崇尚。
【释义】九五居中当位，无应。九五与九二不相应，代表思想不统一，已经有对抗情绪了。
甘，甘心，乐于，这是指注入九二的力量大了，人多了，思想不能统一，如果都甘心接受九五的节制，形成统一领导，事情还是能做的。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
象曰：苦节贞凶，其道穷也。
【解释】节制不得力，辛苦一场，结果却很坏，后悔也无济于事。
【释义】上六当位，无应。处在坎险极端，代表上六水位很高，注入六三的力量更大，却没有相应，代表着思想不能统一，各自为是，结果辛苦一场，事情没有做好。
悔亡，后悔失去。意指行事没有好结果，很后悔。
【综述】节卦取象泽上有水，高水位的水注入江河，会导致江河泛滥。上坎主控制，这是比喻上层向基层注入控制力太多，导致基层行事缺乏自主性。
兑泽在下，代表着自由行事，做事情有自己的一套规则，上坎主控制，如果把控制力注入下面，这是比喻两者相融合作，代表着想要控制基层。这个控制力不好掌握。太多了反而不好控制（头头太多不知听谁的，容易扯皮，限制了基层自主性），如何恰到好处，需要有一套规则约束，不能越线。这个节制，就体现在上卦。
由此，全卦有三种情形。
初九与六四，六四是低水位，注入基层力量不多。两者相应，所以思想统一。节制顺利，行事吉利。
九二与九五，九五是中水位，注入的力量大了，不相应，思想不统一，所以有争端。需要强势人物才能成功节制。
六三与上六，上六是高水位，注入力量最大，不相应，思想不能统一，领导各自为是，六三不知所从，节制失败，辛苦一场捞不到好。
这里可以比较一下节卦和困卦的区别。
节卦是坎水在上，有主导权，可以向下注入，但是太过了，节制不得法，导致艰险。
困卦是兑泽在上，兑是主导，因为不当位，泽水向下注入的渠道不通，下坎没能得到资源补充，处于坎险困境，由此也引发上卦之困。
