拈花微笑与浩瀚的典籍

拈花微笑与浩瀚的典籍

佛祖释迦牟尼在菩提树下悟道以后，一生都在不遗余力向各阶层的人说法，但最为精彩的一次说法是灵鹫山之上的拈花微笑。

这次说法的精彩之处就是佛祖在整个说法过程中没有说过一句话。佛祖只是拈了一支花在手，什么也没有说，在场的弟子面面相觑，不知道发生了什么。这个时候，佛祖的大弟子摩诃迦叶突然破颜一笑，完成了佛教史上的一次大事件，这个大事件就是佛祖与迦叶之间心与心的传灯。

之后，佛祖说了一番题外话。佛祖说：

吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

佛祖的意思是说，佛法依靠的不是文字，而是心与心之间的心心相印。因此，佛祖主张不立文字，也就是说，要想成佛，像佛经一类的典籍并不是必需品。

不过，佛教后来发生的事情并没有像佛祖所说的那样，不仅没有不立文字，而且是狂立文字。佛祖圆寂之后，佛弟子举行了多次集会，不断有新的佛经问世，这些佛经大量地被翻译成汉文，成为汉文佛教经典。而且，为了解释这些佛经，又涌现出一大批的经典，逐渐形成了经律论三藏浩如烟海的佛教典籍。那么，佛教典籍多到什么程度呢？以汉文典籍为例，最为知名的《大正藏》所收经典有近3500部，13000多卷。这可以说是人类文化史上的一个奇观。一个人即使穷其一生，也不可能通读一遍这么多的佛教经典，更不要说进一步揣摩、玩味，消化和吸收。

那么，我们应该如何看待这些佛教典籍呢？这些典籍其实就是停泊在此岸的各种大大小小的船。这些船都是通往彼岸的交通工具。也就是说，一个人如果想到达目的地，当然没有必要把每一条船都坐一遍，而是寻找到适合自己的船就可以了。

那么，这么多的船，也就是说这么多的典籍的出现，是不是违背了佛祖不立文字的初心呢？如果你理解了佛祖当时的苦心，也就理解了这些典籍的出现。因为佛祖不立文字指的是什么呢？指的是彼岸，而不是指船。假设你有水上漂的轻功，不用船，照样可以到达彼岸。因此说，这些船与佛祖的不立文字并不矛盾，船和不立文字实际上是两码事。不过，佛祖就怕你把船当成了彼岸，抱着船不肯下来，也就是所谓的执着于法，因此演出了灵鹫山上的精彩一幕。

既然每一部典籍都是一条船，那么，不管是哪一部典籍，让你悟出人生的真谛，那一条船就是你的花。