蝗灾时蝗虫真的吃人吗，蝗灾时为什么不吃蝗虫
最近还是有很多人再说了，东非的蝗灾很严重，说严重也严重，但是处理蝗灾也不是那么难的，中国有几千年的经验呢?但是最近有看到有人说这个蝗灾是蝗虫竟然要吃人，那么这个就显得十分的尴尬了，蝗灾的时候蝗虫到底吃人不吃人呢?下面一起分析看看!
蝗灾时蝗虫是不吃人的，不管什么时候的蝗虫都是不吃人的，所以大家大可放心了，但是蝗灾来了可比蝗虫吃人更加可怕了，因为他们是数以亿计的出现的，也就是说不管你家有多少庄家，你家地有多大，全给吃了，所以这蝗灾的破坏比蝗虫吃人更加可怕了。
中国历史上是怎么抵御蝗灾的呢?
中国传统社会是一种较为典型的农业社会，民以食为天，农业自然是备受重视的。
中国悠久的农业发展史和文字记载，为我们了解古人的农业技术提供了很好的条件。
《诗经·小雅》
“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”
这是两三千年前中国第一部诗歌总集所描绘的农业生产中关于虫害的记载。“螟螣”、“蟊贼”就是田间各种害虫。最后一句说：田祖保佑啊，把这些害虫都投进火里烧死吧。说明自春秋时期，就有田间治虫的观念和措施。
司马迁在《史记》中记载：(秦)始皇四年“十月庚寅，蝗虫从东方来，蔽天。”
这是关于中国古代蝗灾的较早的记载。
但是当时应对蝗灾的办法是比较消极的，正如《史记》记载，汉文帝年间，“天下旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽，减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾以振贫民。”
将蝗灾与其他天灾一样，看作是君王德行不施的结果。因此一有蝗灾奏报，皇上就会做出一些样子，施行德政，赈济灾民。而广大地方官和民众更是不知所措，只能焚香祈祷：蝗虫啊，快点走吧。
积极治理蝗灾比较有代表性的一个历史人物就是唐代明相姚崇。
《旧唐书 姚崇传》有记载，大唐开元四年，黄河中下游一带蝗虫大起，姚崇上奏称：
“《毛诗》云：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’又汉光武诏曰：‘勉顺时政，劝督农桑，去彼蝗蜮，以及蟊贼。’此并除蝗之义也。虫既解畏人，易为驱逐。又苗稼皆有地主，救护必不辞劳。蝗既解飞，夜必赴火，夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽，承山东百姓皆烧香礼拜，设祭祈恩，眼看食苗，手不敢近。自古有讨除不得者，只是人不用命，但使齐心戮力，必是可除。”
1、火焚法
姚崇指导人们破除迷信，不必再去“烧香礼拜，设祭祈恩”，而是积极驱赶，以避蝗祸。更是科学认识到昆虫的趋光性，“夜必赴火，夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽”，一边烧，一遍埋，真是个不错的主意。
2、生物治蝗法
《旧唐书》中还记载了蝗虫的天敌——各种以昆虫为食的鸟类，助民灭蝗的事件。
开元二十五年。贝州蝗食苗，有白鸟数万，群飞食蝗，一夕而尽。
开元二十六年，榆林关有虸蚄食苗，群雀来食，数日而尽。
天宝三载，贵州紫虫食苗，时有赤鸟群飞，自东北来食之。
这些“白鸟”、 “群雀” 、“赤鸟”，均是生物治蝗的很好例证。
3、以蝗为食法
飞蝗横扫下，农作物荡然无存，甚至有记载，连牛毛都被飞蝗啃食的情况，人民颗粒无收，食不果腹。对蝗虫自然是恨之入骨，恨不能食其肉而寝其皮。然后真的就有人这样做了，最后发现，恩，味道还不错啊。
《旧唐书 五行志》记载：“兴元元年秋，关辅大蝗，田稼食尽，百姓饥，捕蝗为食，蒸曝，扬去足翅而食之。”
蝗虫富含高品质蛋白质，确实是不错的食材。古人的探索精神，也为现代吃货之食谱增添了一道美味。
