舍利子，它可能是最便宜的文玩

舍利子，它可能是最便宜的文玩

若论我国传说最多，最玄奥神奇，佛教地位最神圣的文玩，舍利子绝对能排前三。然而，它有可能也是有史以来卖的最便宜的文玩——

淘宝上的舍利子，居然连一毛钱都不到，舍利子能比小奶糕还便宜你敢信？但就是这样的舍利子，确实有可能是真的，不管你信不信，反正我是信了……

一.舍利子是什么

首先声明一点，舍利，和舍利子，其实是两种东西。舍利是梵语śarīra的音译，起初的意思是“米粒”，因米粒与佛舍利形似，最终被“高僧死后遗留物”这个概念所替代。如日僧空海在其所著的《秘藏记》一书中曾明确记述：天竺呼米粒为舍利，佛舍利亦似米粒，是故日舍利。

后世的衍生概念“全身舍利”

而舍利子，最早是指舍利中的坚固微粒，因此又名“坚固子”，不过它也在后世脱离了本意，专门特指高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。《君友会佛典精粹》记述佛祖之死有云：化火光三味，须臾灰生，得舍利子八斛四斗，为五色珠，光莹坚固。可见，无论是舍利还是舍利子，它们所指代的物品，都在历史文化的发展中不断变化，以适应不同时期佛教宣传的要求，和人们对更高精神境界的想象。因此，舍利子并不一定非得那么严肃，拿普通的小珠子当舍利，虽然看上去不是很神圣，但其实在古代，这样的事情也并不罕见。

二.舍利子的泛化

有关高僧骨灰中的结晶体到底是什么，人们众说纷纭，有人认为是人禁欲后存留的精髓，有人说是结石，佛教则认为它是灵魂的升华，功德的成就。但无论舍利子是什么，它的产生条件一定是十分苛刻的，而人骨结晶的稀少珍贵，便直接导致了供奉佛塔数量的低迷，严重影响佛教文化的宣传效果。再算上几次灭佛运动，道教的挤压，以及我国本土文化的影响，导致舍利子概念为了增加受众基础而泛化，其实是一件顺理成章，自然而然的事情。

盛放“影骨舍利”的盒子

如魏晋时期鸠摩罗什翻译的《妙法莲花经》就已经为后世舍利概念的延伸提供合理性：经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，此中已有如来全身。到了唐代，不空译《如意宝珠转咒王经》毫不客气地接纳前人遗产，直言万物皆可为舍利：以金银琉璃水精马脑玻梨众宝等造作舍利。行者无力者，即至大海边拾清净砂石即为舍利，亦用药草竹木根节造为舍利。就今人对宋代佛塔考古发现而论，其中供奉的舍利，基本上便都是具有象征意味和符号性的非圣骨舍利了，如骆骨、水晶、矿石等等。舍利可以啥都是，舍利子自然也“被带坏”了，在安徽的太平塔（宋晚期佛塔）里，甚至发现了拿杂色小石子当舍利子的情况。可以说它们和某宝上的“一毛舍利子”，其实并没有什么区别。

三.舍利子的市场价值

上文可知，自宋代开始，舍利子的成分被彻底多元化，原印度佛教对圣骨的崇拜被淡化，取而代之的则是带有我国本土文化特色的泛舍利信仰。这种泛舍利信仰，一方面将舍利作为主要的宣传手段，在文化和神圣性上将其捧上神坛，而在另一方面，寻常的材质，巨多的数量，又让舍利显得并不那么珍贵。

纵观无数次舍利子拍卖，受佛教文化影响，将舍利作为神物，估价千万者实在不要太多，而近乎百分之百的流拍率也让人深感无语。毕竟谁也不能百分百确定，它就是历史上某位得道高僧的遗骸。所以，舍利子这玩意，文化底蕴很深，摆家里供着挺好，但若是想收藏，升值，实在困难。综上所述，世人一般以为，舍利子只能是高僧遗骨火化而来，但其实从佛经记录和考古发掘结果来说，舍利子可以是任何东西，只要有向佛向善的意识，万物皆可为舍利。