草木生情中国人独有的情感表达

草木生情中国人独有的情感表达

本文转自：成都日报

中国人的生态意识植根于“天人合一”的哲学思想。《诗经》中大量吟咏生物多样性的诗句生动地反映了这一理念。诗中描写的生物多样性，从各个方面反映出人们情感世界和社会风俗，并逐渐形成了特定的审美之象，艺术地表现了诗和时代一种内在的联系。直到今天，这些草木里蕴藏的朴素情感，依然是中国人独有的情感表达。

萱草中国“母亲花”

“焉得谖草？言树之背。”《卫风·伯兮》讲述妇人在堂屋背面种植萱草，以减轻对丈夫出征在外的思念之苦。“谖草”即萱草，古人认为能使人忘忧，又称忘忧草。萱草开花时，花色呈淡黄色，叶的外形像针一样，人们又叫它“黄花菜”“金针菜”。萱草，也是中国人的“母亲花”。

《风土记》云：“妊妇佩其草则生男。”古人相信女子怀孕后，身边佩戴萱草可以生男孩，故萱草又名“宜男草”。后来，古人把母亲的居室称为萱堂（北堂），当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。孟郊《游子诗》云：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”王冕《偶书》曰：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”那一簇绿叶中挺立的长长的花茎，多像母亲倚门而望；那伸出的细细的花苞，像极了母亲翘首企盼游子早日归……几千年前，我们的祖先就将萱草作为慰藉母亲心灵的寄托，这比西方在母亲生日送康乃馨的历史更为悠久。

对中国人而言，萱草有着独特的寓意。在我国传统的女性寿联中，常常见到萱草的芳影，“秀添慈竹，荣耀萱草”“日长萱草连云秀，风静兰芽带露香”“萱草千秋荣玉砌，桃花万树映琼枝”等。汉语中的萱堂、萱辰、萱亲、椿萱等词汇也与母亲相关。苏轼诗云：“萱草虽微花，孤秀能自拔；亭亭乱叶中，一一劳心插。”如今，萱草已是世界重要的观赏花草，也是百合科花卉中品种最多的一类。

采兰赠芍寄相思

先秦时芍药相当于今日的玫瑰，扮演着男女之间传情达意的角色。《郑风·溱洧》描写了青年男女为了表达对彼此的情意，他们互赠绚丽多姿的芍药，寄托相思，成语“采兰赠芍”即由此而来。

芍药天生美丽，花瓣较大，姿态优美，看起来跟牡丹花一样，雍容华贵，富丽堂皇。据《古今注》记载，芍药比牡丹更早进入庭园。牡丹以洛阳名扬天下，芍药则以扬州最贵于时。梅尧臣说“洛阳贾牡丹，江都买芍药”，故有“牡丹称花王，芍药称花相”之说。芍药花容绰约，姿色美艳，品种繁多。苏轼在密州（今山东诸城）时，当地盛行以一种重瓣的芍药供佛。这种芍药圆如倒扣的盂，其下有十来片叶子托着花，如同玉盘一般。此花原有旧名，但苏轼嫌其太俗，更名为“玉盘盂”，由此名扬天下。唐宋时期，不仅女子盛行簪花，男子对簪花也情有独钟。男子考中进士后，会头簪名花游街夸耀，而芍药就是他们钟爱的花种之一。四川德阳中江县是中国芍药之乡，中江芍药谷是国家4A级特色乡村旅游自然风景区，芍药面积上万亩，是四川乃自中国最大的芍药种植区。

蓼莪之思终养尽孝

《诗经》善用植物特性来譬喻起兴。《唐风·椒聊》“椒聊之实，蕃衍盈匊”，以花椒多子表达对多子妇女的赞美；《卫风·芄兰》，用“芄兰”（萝藦）叶子和果实形状类似解节器和玉扳指的特色，来讽刺变心的男人；而子女孝敬赡养父母，是中华民族的传统美德。《小雅·蓼莪》就是最早一篇以充沛情感表现这一美德的文学作品，中华民族对孝道的推崇，这首诗的影响功不可没。

莪，多年生草本植物，又称萝蒿、廪蒿、蓬莪术、山姜黄，生水边，叶像针，开黄绿小花。其根和种子都有药用价值，中医称其茎为“郁金”，种子为“南葶苈子”，有利尿消肿、泻肺定喘、祛痰止咳之效。《小雅·蓼莪》以摇曳的丛丛莪蒿起兴，描绘了一个失去父母的人，在荒野里跌跌撞撞，泪迷离了双眼。他看见身边长着高高的草，以为是“莪”，揉揉眼再看，原来是“蒿”“蔚”，于是他哭得更伤心，借以自责不成材又不能终养尽孝。成语“蓼莪之思”“蓼莪废读”皆由此而来。

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